--> - أقول : ذكر في الفهرست هكذا : « عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن سعد بن عبد اللّه » ، ونحن نعتقد أنّ « عن » بعد كلمة الصفّار تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه ؛ وذلك بدليل ما ذكره الشيخ في ترجمة صفوان بن يحيى في فهرسته ، برقم 356 ، وفي ترجمة رفاعة بن موسى برقم 296 ص 129 ، وما ذكره النجاشي في ترجمة زرعة بن محمّد في رجاله برقم 466 ص 176 ، فإنّ الشيخ والنجاشي رويا بالإسناد عن ابن الوليد ، عن الصفّار وسعد . ذكره النجاشي في رجاله برقم 441 ص 167 ، ووثّقه ، وذكر أنّ له كتابا رواه عنه عدّة من أصحابنا ، ورواه من طريق الحسين الغضائري ، ( عن علي القلانسي ، عن حمزة ، عن الحسن بن متيل ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عنه ) . أقول : ظاهر كلام النجاشي أنّ كتاب الراهب والراهبة كان لربعي بن عبد اللّه ونقله حكاية عن الحسين بن الحسن بن بابويه ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، ولكنّ الشيخ الطوسي ذكر في فهرسته أنّ كتاب الراهب والراهبة كان للحسن بن راشد ، وأمّا النجاشي فلم يتعرّض للحسن بن راشد في رجاله لأنّه لم يثبت عنده أنّ للحسن بن راشد كتابا ، وفي الواقع أنّ الحسن بن راشد روى نسخة من كتاب الراهب والراهبة الذي كان لربعي بن عبد اللّه . كتب الرجال : ذكره البرقي في رجاله ص 40 في أصحاب الصادق عليه السّلام ، قائلا : « أبو نعيم ربعي بن عبد اللّه بن الجارود الهذلي : عربيّ ، بصريّ » ، وذكر الكشّي أنّه كان بصريّا ، وثقة ( اختيار معرفة الرجال ص 362 ) ، وذكره الشيخ في رجاله برقم 2634 ص 205 في أصحاب الصادق عليه السّلام ، قائلا : « ربعي بن عبد اللّه بن الجارود : العبدي ، البصري ، أبو نعيم » . الطبقة : روى عن الباقر والصادق عليهما السّلام ، وأبي بصير ، وبريد بن معاوية ، وزرارة ، وعبد الرحمن بن أبي عبد اللّه ، والفضيل بن يسار ، ومحمّد بن مسلم . . . وروى عنه ابن أبي عمير ، وحمّاد بن عثمان ، وحمّاد بن عيسى ، وخلف بن حمّاد ، وصفوان بن يحيى ، والحسن بن علي الوشّاء . . . : الكافي ج 1 ص 103 ، 132 ، 147 ، 211 ، ج 2 ص 89 ، 103 ، 167 ، 216 ، 252 ، 281 ، 361 ، 496 ، 506 ، ج 3 ص 13 ، 274 ، 300 ، التهذيب ج 1 ص 31 ، 43 ، 86 ، 119 ، 147 ، ج 2 ص 56 ، 146 ، 229 ، 286 ، 380 ، ج 3 ص 7 ، 12 ، 245 ، الاستبصار ج 1 ص 262 ، 446 ، ج 2 ص 56 ، المحاسن ج 1 ص 161 ، 202 ، 206 ، 219 ، كامل الزيارات ص 171 ، 217 ، 488 ، التوحيد ص 127 ،